Юрий Белановский: Что мы празднуем 4 ноября - в День народного единства?

В этот день празднуют память избавления России от поляков в 1612 году, а православные христиане чтут еще и память Пресвятой Богородицы...

Юрий Белановский:

Краткая история событий

Что же произошло в этот день в далёком 1612 году? 4 ноября (по новому стилю) объединённые силы народного ополчения приступом взяли Китай-город и вошли в Кремль. Из русской столицы были изгнаны поляки, занявшие Кремль летом 1610 г. с согласия временного боярского правительства. В их числе – новый «русский царь», польский королевич Владислав, которому москвичи успели присягнуть на верность.Тому, что на русском престоле оказался, пусть ненадолго, польский королевич, предшествовали многие трагические события.

В самом конце 16 века династия Рюриковичей прервалась – умер бездетный сын Ивана Грозного Фёдор Иоаннович. Ранее при непонятных обстоятельствах в Угличе погиб младший сын Грозного — Дмитрий. Боярин Борис Годунов, призванный на трон, не смог стабилизировать и исправить положение в стране. Поражение в Ливонской войне, неурожаи, голод породили народное недовольство, которое только росло. В этот напряженный для страны момент появляются самозванцы, выдающие себя за Дмитрия - «воскресшего» сына Ивана Грозного.

В июне 1605-го самозванец Лжедмитрий I при поддержке запорожских и донских казаков и повстанцев въехал со свитой в Москву и венчался на царство в Успенском соборе. Его прокатолическая политика и неумелое правление вызвали сопротивление среди московской знати. В результате заговора самозванец был убит. На царский престол московская толпа поставила главу заговорщиков — Шуйского. Тщетно новый правитель пытался справиться с бурлящей страной. В итоге все вылилось в народную войну. Появились новые самозванцы, среди которых наиболее известен Лжедмитрий II, который с польско-литовскими отрядами отправился в поход на Москву. В конечном итоге Лжедмитрий II бежал, а бояре во главе с находящимся тогда в Москве митрополитом Филаретом предложили польскому королю заключить договор об объединении России и Польши при сохранении православия и собственной системы управления страной, сын польского короля Владислав провозглашался русским царем. В конце концов Москва торжественно присягнула польскому принцу Владиславу, и бояре во главе с Мстиславским впустили польское войско в Москву. Казалось, что Россия перестала существовать как страна.

Со своей стороны Патриарх Гермоген, законно избранный патриарх, обратился к русским людям с просьбой о защите Церкви и Отечества. Монастыри рассылали по городам и весям грамоты с призывами к объединению против врагов. Зимой 1611 г. в рязанской земле зарождается народное ополчение, к нему присоединились жители Нижнего Новгорода, Мурома, Ярославля, Вологды, Костромы и казаки. Весной ополчение подошло к Москве, москвичи поднялись на восстание, но силы были неравными. Вторая попытка была предпринята осенью того же года. Козьма Минин в Нижнем Новгороде собрал еще одно ополчение под военным руководством князя Дмитрия Пожарского. Народное движение быстро набирало силу. 4 ноября (по новому стилю) объединённые силы народного ополчения – казаки, крестьяне, дворяне приступом взяли Китай-город и вошли в Кремль.

После освобождения Москвы от захватчиков в 1613 г., на так называемом Земском соборе, куда входили представители всех сословий страны – дворянство, боярство, духовенство, казачество, стрельцы, черносошные крестьяне и делегаты от многих русских городов, избрали царём Михаила Романова(сына митрополита Филарета), так было положено начало правления династии Романовых на российском престоле.

История Казанской иконы Божией Матери

История одного из списков Казанской иконы Божьей Матери имеет непосредственное отношение к описанным выше событиям.

Первоначально образ Божьей Матери имеет своим началом чудесное явление в Казани через некоторое время после покорения ее молодым царем Иваном Грозным. Дело было так. Внезапно вспыхнувший пожар истребил половину Казанского кремля и прилегавшую часть города. Среди сгоревших домов девочка, получившая откровение во сне, находит икону Божьей Матери, названную впоследствии Казанской. Это событие сразу расценили как чудо, посланное Богом для укрепления православия в Казани.

Указанные события обретения и представления образа для всеобщего почитания жителям Казани описал очевидец - местный священник, будущий Патриарх Московский Гермоген, тот самый, что в смутные времена призвал народ к защите Церкви и Отечества. Именно он засвидетельствовал и первые чудеса от вновь обретенной иконы.

Царю отправили подробное описание обретения иконы с точным ее списком, и в ответ получили средства и повеление строить на месте явления женский монастырь. В самом конце 16 века в этом монастыре был отстроен новый собор, в который и поместили чудотворный образ, обложив его царскими дарами.

Долгое время Казанская икона не имела всенародного почитания. О ней просто-напросто не знали за пределами Казани. Описанные выше события смутного времени стали началом общероссийского почитания этой иконы. Дело в том, что, будучи сам из Казани, Патриарх Гермоген благословил казанскую дружину взять список с Казанского образа в освободительный поход на Москву. В конечном итоге Казанская икона была принесена в столицу народным ополчением князяДмитрия Пожарского. По свидетельству очевидцев, после усердной молитвы русских воинов Богоматери именно перед этой святыней они укрепились духовно и 4 ноября (по новому стилю) выбили поляков из Китай-города, чем положили начало освобождению России.

Уверенность, что благодаря именно этой иконе одержана победа, была столь глубока, что князь Пожарский на собственные деньги специально выстроил на краю Красной площади храм, который стоит и поныне - это Казанский собор. С тех пор Казанскую икону начали почитать не только как покровительницу дома Романовых, но с конца 17 века установили обязательное празднование 4 ноября как день благодарности Пресвятой Богородице за ее помощь в освобождении России от поляков.

Что же мы празднуем?

К огромному сожалению, внятного ответа на этот вопрос не могут дать подавляющее большинство наших сограждан. Историческая сторона праздника мало кому известна и выглядит блеклой на фоне Куликовской битвы или Бородинского сражения. К тому же сама историческая ткань тех времен столь сложна и переполнена именами и событиями, что ясное представление о произошедшем могут иметь разве что профессионалы. Церковная сторона праздника гораздо более ясна и вполне традиционна для православия. Христиане старались особо с благодарностью отмечать дни помощи Божьей или Пресвятой Богородицы в трудные для страны периоды. Но идея церковного праздника как благодарения давно выветрились из народного сознания и была замещена стремлением что-то от Бога получить, будь то святая вода или исцеление.

Если попытки популяризации и даже привития традиций празднования будут, то их организаторы обязательно столкнутся с множеством трудностей и противоречий, в основе которых лежит смешение трех несовместимых для современной культуры идей: народное освобождение России, почитание религиозной святыни и монархия. Каждая из этих идей вполне жизнеспособна в нашем обществе, но искусственное их соединение представляется невозможным по следующим причинам. Во-первых, история российского народа в сознании людей никак не связана с Божественным покровом и помощью. Такой взгляд вполне свойственен дореволюционной России и горстке верующих сейчас, но совершенно чужд нашей исторической науке и образовательным структурам. Во-вторых, почитание религиозных святынь, возродившееся в постсоветском обществе, фактически замкнуто на получении какой-то пользы и никак не связано с таким глубоким христианским мотивом, как благодарение Бога. В-третьих, идеи монархизма, итак подмоченные Кровавым воскресеньем, окончательно были дискредитированы горсткой современных популяризаторов, многие из которых смахивают на пациентов психиатрических клиник.

Как ни подойди к дню 4 ноября, на данный момент он является искусственным и никак не отражает народной воли. Это не означает, что такой день не нужен (он уже есть), это говорит наверняка, что в ближайшие годы он будет воспринят не более чем дополнительный выходной. Если государство, установившее праздник, не будет проводить умных, длительных, рассчитанных на десятилетия, пиар-компаний и воспитательных программ с подрастающими поколениями, то этому дню уготована судьба уже существующего дополнительного выходного - Дня независимости (12 июня).

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Когда они пришли за социалистами, я молчал — я не был социалистом.

Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал — я не был членом профсоюза.

Когда они пришли за евреями, я молчал — я не был евреем.

Когда они пришли за мной — уже некому было заступиться за меня.

Мартин Нимеллер

Юлия Колесниченко: Особенности национальной охоты

Ну, как празднуем — радуемся нерабочему понедельнику. Что это за день и почему он так называется, мало кто задумывается. Потому что и так ясно: дату в своё время выбрали почти наобум, чтобы срочно найти замену 7 ноября. Кстати, историки легко доказали, что никаких важных событий 4 ноября (25 октября) 1612 года не происходило. Да и единства народов у нас нет, так что название выглядит ещё фиктивней даты. А день, который должен «напоминать нам, как россияне разных вер и национальностей преодолели разделение и привели страну к стабильному гражданскому миру», очень скоро стал традиционной датой проведения националистических Русских маршей. «Россия для русских, Москва для москвичей!» — вот что действительно объединяет всех — от неграмотных малолеток с самодельными свастиками до интеллигентов с короткой памятью.

Кругом враги

Философы веками бились над поиском национальной идеи России. А ведь она тихо бурлит на каждой кухне, закипает в вагонах метро, льётся мощным потоком с экранов телевизоров и свободно бродит по интернету. Нетерпимость ко всем, кто хоть чем-то от нас отличается, и желание взвалить на них ответственность за все наши грехи. Поиск виноватого — это вообще наш национальный спорт. Ведь из двух вечных российских вопросов на «что делать» ответить гораздо сложней, чем на «кто виноват». Это давно понял и народ, получивший в ненависти возможность отводить душу и забывать временно о своих проблемах. Этим успешно пользуется и власть, живущая по принципу «только чур не меня». На поиск виноватого работают СМИ, политики и даже РПЦ. Они хором подсказывают нам всё новые образы врагов, виновных в наших горестях. Раньше это были «враги народа», «агенты империализма», «безродные космополиты», целые народы, которые насильственно депортировали, священники, верующие, гомосексуалисты… Население по указке сверху поедало само себя — а жизнь не улучшалась. Сегодня главными врагами названы американцы, «убивающие наших детей» и помогающие нам не думать, что у нас больше ста тысяч сирот, до которых большинству россиян нет дела.

Гомосексуалисты, будящие дремучую неприязнь в определённых слоях населения и потому годящиеся на роль козлов отпущения. Весь остальной мир, который то ли мешает России подняться с колен, то ли мечтает снова поставить её на колени, да спасибо национальный лидер не даёт.

И, конечно, либералы и, находка последнего времени, НКО. Ведь либералы спят и видят, как развалить страну, а некоммерческие организации только притворяются, что помогают вам и вашим детям, а на самом деле шакалят у иностранных посольств и жируют на заморские гранты. А спасённые жизни — это так, для прикрытия.

Понаехали!

Но всё же ни один образ врага не пользуется таким успехом и не сплачивает так население, как «понаехавшие», мигранты, «лица неславянской национальности». Все беды от них — и взвинченные цены, и низкие зарплаты, и высокая преступность, и пробки на дорогах, и грязь на улицах. Короче, как писал Игорь Губерман: «За то, что еврейка стреляла в вождя. За то, что она промахнулась…» А ещё они говорят не по-нашему, одеваются по-другому, ведут себя непривычно. И вообще их слишком много. Кстати, именно этим и объясняется неприязнь (зачастую перерастающая в ненависть) большинства из нас к приезжим: нас раздражает, что они другие и что они заметны. Спросите знакомых, чем конкретно каждому из них навредили мигранты — и скорее всего, вы не услышите ни одной лично пережитой истории, связанной с преступлениями. (Это подтверждает и официальная статистика МВД, идущая вразрез с мифом о повальной преступности приезжих.) Зато вдоволь наслушаетесь про то, что «в метро уже ни одного русского лица», «куда не пойдёшь — везде они», «ведут себя, как будто это их город» и прочие сетования, что Москва становится Москвабадом.

«Найти консенсус — и ногами его, ногами…»

Это, конечно, весомый довод для того, чтобы ненавидеть. Причём, как обычно, не причину, а следствие. Никто же не спрашивает, откуда взялись мигранты. Кто и почему нанимает их на работу — и на каких условиях. Кто занимается — а вернее, не занимается — их ассимиляцией и социализацией и просвещением. Это слишком сложно и вообще не наше дело, правда? А вот не любить их всех скопом, не делая различий и исключений, как некую безликую массу, гораздо проще. Не любить — и пользоваться их трудом, нанимая делать ремонт в наших квартирах, убираться за нами, нянчить наших детей, ведь они обходятся дешевле. Не любить — и вымещать своё зло. Мы не замечаем, как при этом сами превращаемся в единую массу, в толпу, ревущую в тысячи глоток: «Распни его, распни!». Толпа не рассуждает, она повинуется звериным инстинктам.

Такая толпа избивала школьников на Манежной в декабре 2010 — лишь за то, что попались под руку, и за то, что у четверых из них были неподходящие лица. Избивала с такой ненавистью, что если бы не ОМОН, спрятавший ребят под машину скорой помощи, их могло бы не остаться в живых. Позже кто-то из омоновцев будет поражённо вспоминать, как озверелые погромщики пытались достать детей из-под машины, а не сумев, старались проколоть колёса, чтобы она придавила их жертвы… Такая толпа катается сегодня по метро и электричкам, калеча людей в фашистских акциях «белый вагон» и озверело скандируя: «Убивать!». Такой толпе подойдут любые неугодные — главное, натравить. Ведь черносотенцы в царской России тоже вначале громили евреев, а потом — из тех же верноподданнических чувств и с теми же дубинами и крючьями — переключились на свободомыслящих студентов. Такую толпу легко использовать, натравливая на неугодных и делая её руками всю грязную работу.

Операция самоочищения

К чему это может привести? История знает немало примеров беспощадных и, в конечном итоге, бессмысленных зверств толпы. Расскажу лишь об одном. Может быть, вы уже видели эти фотографии. Если нет, посмотрите. (Здесь те, которые не вошли в материал. Осторожно — тяжёлые кадры.) 30 июня 1941 года немцы вошли во Львов, только что оставленный советскими войсками. Перед уходом НКВД провело массовые расстрелы заключённых, осуждённых по политическим статьям. Фашистское командование решило использовать это в своих целях и обвинило в расстрелах… львовских евреев, подав таким образом сигнал к их уничтожению — руками местного населения. По-немецки это называлось «операция самоочищения». По-нашему — погром. Ведь местные не просто отлавливали евреев и гнали их на казнь — они предварительно публично издевались над ними. Посмотрите на лица горожан, которые участвуют в погромах или просто с удовольствием наблюдают за ними со стороны. Верят ли они, что эти женщины, эта девочка, этот старик имеют какое-то отношение к расстрелам НКВД? Конечно же, нет. Просто евреи их всегда раздражали. Они тоже были другими, и их тоже было слишком много. А тут представился такой случай… Только вот что стало с этими людьми потом? Когда больше 6 тысяч львовских евреев было уничтожено — только за июль 1941 г., а самая долгая и жестокая война в современной истории лишь начиналась…

Обыкновенный фашизм

Не в такой ли ад везёт нас сегодня общероссийский «белый вагон»? Взаимная неприязнь между местными и приезжими растёт с каждым днём. По данным информационно-аналитического центра «Сова», лишь за последние три месяца количество нападений на приезжих увеличилось на 40 %. А скоро, в том числе благодаря создателям проекта «Москва мигрантская» и усилиям осведомителей, думаю, ещё увеличатся. Власть привычно заигрывает с самыми низменными инстинктами толпы, одновременно страшно боясь, как бы эта толпа не обернулась против неё. При этом реально справиться с проблемой мигрантов, снизить напряжение или взять контроль над преступностью она не может. Низкопробный спектакль с задержанием Зейналова — очередное тому подтверждение. В стране потихоньку воцаряется настоящий фашизм.

Вот лишь несколько свидетельств очевидцев:

Марина: «В начале десятого вечера возвращалась в Москву на электричке Черусти – Москва. Внезапно с двух сторон влетают две группы бесноватых молодых людей (от 13 до 17 лет) в количестве 15–20, в масках — и прямиком к отдельно сидящему темноволосому парню. Парень не сопротивлялся — потом выяснилось, что от первых ударов сразу потерял сознание. Вся «команда» била неподвижно лежащее тело, совсем мелкие малолетки просто на нём прыгали… Он зашевелился только минут через десять после исчезновения этих ублюдков. Ещё двадцать минут он не помнил, что с ним произошло. Затем вспомнил первый вопрос, с которым они к нему обратились: «Ты откуда?». До Выхино ехал, пытаясь понять «за что?». Он оказался таджиком, разнорабочим, с легальными документами, с очень хорошим русским языком… Выйдя из вагона, обнаружили, что все его документы (паспорт, медицинская книжка и др.), а также мобильник исчезли…»

Леонид: «Вчера в метро, между Театральной и Тверской, знакомая стала свидетельницей акции «белый вагон». Пострадал один человек, нападающих было пятеро или шестеро. При этом пассажиры вагона не осуждали боевиков, а напротив — аплодировали, несколько мужчин кричали, что жертву не стоит оставлять так, а надо убить. Никто не попытался связаться с машинистом, никто не пошёл к дядьке в эскалаторной будке на станции».

Владимир: «Сегодня спросил в офисе уборщицу Розу из Средней Азии, не ощутила ли она плохого отношения к себе в Москве. И неожиданно Роза ответила, что её все выходные продержали под замком. Задержали в пятницу у метро и поместили под арест, так как с собой не было всех необходимых документов. Всех задержанных, по её словам 20 человек девушек и женщин, среди которых были беременные, перевезли в ОВД «Северное Медведково» на улицу Широкая, где два дня не кормили и не давали даже воды. Мобильные телефоны отобрали. Взять деньги и купить воды отказывались. Когда люди падали в голодные обмороки, приезжала по вызову скорая и ругалась: «Надоело ездить за каждой, давайте всех сразу заберём». Ими никто не занимался, так как были выходные. Капитан-начальник орал матом на просьбу дать воды: «Нет ни х-я воды для вас! На х-я вы вообще сюда приехали». В воскресенье сотрудники полиции сменились, и уже другой капитан полиции напоил всех чаем, а в середине дня принесли её документы, и девушку отпустили… И за Москву стыдно, и за нашу полицию тоже… Я думаю, если это всё ради политики, то такая политика категорически не по мне…»

Когда они придут…

Хочется спросить всех, исповедующих «умеренный национализм» — и верящих, что он существует. Вам как, нравится? Вы считаете, что именно эти люди действительно виноваты в ваших бедах? Вы готовы взять на себя ответственность за происходящее? Верите, что именно так надо бороться с преступностью приезжих и с коррумпированностью нашей собственной полиции и чиновников? И вы правда думаете, что достаточно выгнать из России всех «нерусских» (либералов, геев, «иностранных агентов») — и жизнь сразу наладится?

Кстати, выгоняя, с какого колена считать? А то вдруг у вас бабушка из Ташкента или дедушка из Баку? И получится, как с лидером венгерских неонацистов и антисемитов, который неожиданно узнал о своих еврейских корнях и теперь вынужден прилюдно каяться в сказанном и совершённом.

И вы же помните, что сразу после лозунга «Россия для русских» следует выкрик «Москва для москвичей»? Нам так и кандидаты в мэры наперебой обещали: «Вернём Москву москвичам». Так что давайте разберёмся, коренной ли вы москвич? А то она, знаете ли, не резиновая.

Впрочем, бьют, как известно, не по паспорту, поэтому и гражданство с пропиской вам не помогут. И славянская внешность тоже. Кому-то однажды может не понравиться ваше поведение, ваши взгляды, ваши слова или ваша зарплата — и тогда уже вам в лицо закричат: «Убивать!». Ведь выпустить этого беспощадного джина по имени «ксенофобия» легко, а загнать его обратно в бутылку — практически невозможно. Толпа, почуявшая вкус погрома и ощущение вседозволенности, захочет испытать их снова. А власть, заигравшаяся во врагов, привыкшая реагировать только на силу и отучившаяся ценить и оберегать граждан, не поможет. И уже не останется никого, кто сможет вступиться за вас.

Так Какой праздник отмечают в России 4 ноября?

День народного единства – это достаточно молодой праздник, но посвящен он событию, произошедшему более 400 лет назад в период Смутного времени. В этот день в 1612 году ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского одержало победу над польскими интервентами и освободило Москву.

Исторический экскурс: что такое Смутное время?

Хронологически этот период можно обозначить 1584–1613 годами. После смерти царя Ивана IV Грозного в 1584 году на престол взошёл его наследник Фёдор Иоаннович, который проявлял мало интереса к государственным делам. Царь Фёдор наследников не имел, а единственный его преемник, царевич Дмитрий, погиб в Угличе в детском возрасте. В 1598 году Фёдор Иоаннович умер, и царская династия Рюриковичей на нём пресеклась.

После этого последовало около 15 лет глубокого национального кризиса. Смута была временем появления самозванцев, правления бояр, страшного голода и войны с поляками.

4 ноября 1612 года ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского сумело освободить Москву от польских интервентов. В 1613 году на Земском соборе был выбран новый царь — Михаил Романов. Это событие хронологически обозначило конец государственного кризиса и Смуты. В честь победы над поляками день 4 ноября стал Днём Казанской иконы Божьей матери. По преданию, ополченцам удалось одержать победу именно благодаря её заступничеству.

Ноябрьские праздники: от 7-го к 4-му

В СССР отмечался праздник 7 ноября — День Октябрьской революции. В ночь с 25 на 26 октября 1917 года (7–8 ноября по новому стилю) в ходе вооружённого восстания большевики захватили Зимний дворец, арестовали членов Временного правительства и провозгласили власть Советов.

В Советском Союзе 7 и 8 ноября были нерабочими днями. 7 ноября на Красной площади проходили военные парады, по всей стране устраивались праздничные демонстрации.

В 1996 году президент России Борис Ельцин подписал указ «О Дне согласия и примирения». 7 ноября остался праздничным днём, однако суть праздника коренным образом изменилась. Этот праздник должен был стать днём отказа от противостояния, днём примирения и единения различных слоёв российского общества. 1997 год — год 80-летия революции — был объявлен годом согласия и примирения.

В 2004 году президентом России Владимиром Путиным был подписан федеральный закон «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации». Данный закон устанавливал новый праздник 4 ноября — День народного единства. Документ вступил в силу в 2005 году.

Есть ли единство?

День народного единства — праздник молодой, и культура его празднования пока не сложилась.

Историческая сторона праздника мало кому известна и выглядит блёклой на фоне Куликовской битвы или Бородинского сражения. К тому же сама историческая ткань тех времён настолько сложна и переполнена именами и событиями, что чёткое представление о смысле событий 1612 года могут иметь разве что профессионалы. По результатам опроса ВЦИОМ, большинство россиян до сих пор не знает названия праздника. В 2011 году таких было 43 % респондентов. Только 14 % россиян были в курсе того, чему именно посвящён праздник. Большинство из опрошенных заявляли, что отмечать День народного единства не будут.

По результатам опроса ВЦИОМ, проведённого в 2012 году, большинство россиян считают, что в России народного единства нет. Таких набралось 56 %. В том, что единство есть, уверены только 23 % респондентов.

При этом те, кто верит в народное единство, чаще говорят о том, что в России разные нации уживаются мирно. Те же, кто придерживается противоположных взглядов, заявляют, что каждый думает только о себе.

ВИДЕО  и ФОТО  съемка свадьбы и  др. торжества,  Ведущий (тамада),

Подробности смотрите  ЗДЕСЬ >>>>

8(905) 703-14-15   или  8(919) 728-50-31

Почти бесплатно: стоимость услуг по электронной почте составляет до 50%  от цен указанных в Прайс-листе с которым Вы  можете ознакомится   в  разделе ЦЕНЫ  >>>.

E- Mail:npcentr@bk.ru

По материалам  http://www.aif.ru/

    Помощь и защита в суде. Адвокат. Суд городской, Арбитражный, Третейский суд.

   Сделки с жильем и сопровождение сделок с недвижимостью